20世纪西方文学对社会的批判与19世纪的有何不同

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科学其实论根据新的物理实验结果对经验论所作的批评,也为理性论的复兴提供了有力的理论妙招。经验论者不仅忽视了心灵或理性的作用,过后 还回应或怀疑外物,即哪几种不可观察的“理论对象”的存在,并以可观察性作为其实性的标准。大多数科学其实论者反对经验论主张的这俩 观点,某些其实论者还提出了相反的看法,认为科学哲学中最后的裁判员完整一定会理论,就是我实验,完整一定会朋友如可思想,就是我朋友如可行动。在朋友看来,有有助于产生效果的理论对象,即使三种是不可观察的,朋友就是我能不承认它们是其实的。经验论和理性论在现代西方哲学中的易位,也是科学发展的必然结果。

普遍重视对语言疑问的研究

80年代在法国兴起的行态主义运动,力图恢复理性论在现代哲学中的地位。而对经验论最沉重的打击,是来自心理学方面。蓬勃发展起来的认识心理学派,给理性论提供了反驳经验论的最有力证据。按照认知学的看法,心灵完整完整一定会一块白板,即使最简单的知觉也受认知作用的影响,决完整一定会单纯接受来自外界的刺激。一有有一个意象更是信息储存与检索的冗杂操作,经验论者所设想的那种纯粹的经验或观察无须存在,朋友在对外界事物的认识中,认知的模式或范式起着决定的作用。

西方古代、近代的某些哲学家都对语言作过哲学考察,但朋友无须认为这俩 考察是一切哲学思考的必要条件或预设。现代西方哲学的一有有一个重要行态是承认语言哲学无须以形而上学或认识论为基础,相反的则是形而上学、认识论和任何某些哲人学科前要以语言哲学为基础,过后 可有有助于够有有助于 通过语言的分析和阐明有有助于够研究、澄清或避免任何哲学疑问。英美分析哲学和欧洲的主要哲学流派如疑问学、行态主义和解释学都十分注重语言的研究和阐明,就是我着眼点有所不同。

另一有有一个,哲学谈论就是我对谈论的谈论,是属于第二层次的、使用元语言的谈论。对象语言和元语言可有有助于够有有助于 在人工语言或形式化语言中,有有助于被明确区分出来。持这俩 看法的哲学家认为,日常语言有某些缺陷,无论分析那三种谈论,都前要或应当构造一有有一个形式语言系统,代替哪几种实际上被使用的语言,可有有助于够有有助于 另一有有一个有有助于够阐明该谈论中时不时总出 的某些词、句的语义关系和逻辑关系。同类,在分析科学语言时,主要完整一定会分析科学家实际使用的语言,就是我分析哪几种经过合理重建的科学理论和观察报告等等。

现代西方哲人学19世纪中叶以来主要流行于西方资本主义国家的各种哲学流派的总称。

现代西方哲学在文化史、伦理学、认识论和科学哲学等方面,还普遍地中含相对主义的特点。一有有一个元主义者可能进一步主张一起去或先后时不时总出 的不同标准、范式等等是不可通约或不可比较的,过后 在它们之间并无正确、不正确之分,并无进步、退化或优劣之别,他就成了一有有一个相对主义者。在欧洲大陆哲学中的后期行态主义、解释学以及在英美的分析哲学中,相对主义无须罕见。

19世纪中叶前一天,近代科学明显地对经验论有利。然而现代科学无须支持经验论,可能哲学家和科学家们长期囿于经验论的传统,朋友往往试图从经验论立场解释新的科学发现。随着现代科学中理性论再度被重视,意味着着 它在现代西方哲学中的复兴。另一有有一个,行态、整体、范式等,便代替逻辑原子、感觉资料、观察一句话而成为最流行的哲学概念。

此外,现代西方哲人学活着的、还在不断出新的,在当今这俩 全球化的形势中,对中国的各种思潮有着巨大和持久的影响。改革开放以来,这俩 “西学东渐”的疑问屡屡时不时总出 ,并势将不断时不时总出 。也正是可能这俩 缘故,在未来哲学的塑造中,现代西方哲学扮演着重要的角色。

另某些分析哲学家则致力于分析与日常语言中的哲学至关重要的词汇和一句话,反对用人工语言代替日常语言。朋友认为日常语言三种毫无疑问,毛病主要出在对日常语言的误解。正是可能不懂日常语言的用法或使用不当,造成了奇怪的、难以避免的哲学疑问。过后 ,若果对日常语言进行细致分析,阐明有关词、句的意义和用法,某些疑问就会迎刃而解,使哲学困惑得到“治疗”。

在逻辑、伦理学、认识论和科学哲学等领域,普遍时不时总出 了多元主义、相对主义取代一元主义、决定论的倾向。哲学家不再信奉那种永恒不变、普遍有效、独一无二的规范、准则、标准或范式,承认道德规范、合理性标准、科学范式等都相对于文化和时代而存在变化,甚至逻辑规则也可有有助于够 根据约定而有所不同。同类,R.卡尔纳普提出的容忍原则,就允许有不同的逻辑和不同的语言构架;M.福柯揭示了文化史上各种不同的认识型;T.S.库恩指出了科学史上各种不同的范式;P.K.费耶尔阿本德强调合理性标准随时代而改变。

现代西方哲学与传统的哲学相比,具有当事人的时代行态。主要表现在以下有几个方面:

库恩和费耶尔阿本德则在20世纪80~70年代反对当时占统治地位的逻辑实证主义,朋友对逻辑实证主义者所信奉的既是经验意义标准也是理论评价标准的观察证据提出质疑,认为这么任何中立的观察,可有有助于够有有助于 充满理论或受理论污染的观察。在现代西方哲学中比较流行的有道德相对主义,还有文化相对主义和历史相对主义,但相对主义并未占统治地位。某些多元主义者或历史主义者既反对固定不变的标准,也反对相对主义。

经验论由盛而衰,理性论逐步抬头

19世纪德国哲学家F.W.尼采可有有助于够 被视为现代西方哲学中相对主义的最早典型。他认为一切推理完整一定会合理的,一切“真理”完整一定会源于某一占支配地位的“意志”的视界。

在经验论与理性论(即唯理论)的长期论争中,经验论由盛而衰,理性论有抬头的迹象。从20世纪初到80年代末期,在英美哲学界时不时占统治地位的,是由A.孔德结束英文,由B.A.W.罗素发展起来的分析经验论(见分析哲学)。实用主义以及欧洲大陆的某些某些哲学流派也倾向于经验论。这俩 时期,理性论仅仅在新经院哲学(见新托马斯主义)中还有点痛 影响。但过后,情況存在了变化。

首先,自黑格尔前一天,时不时总出 了唯意志主义、实证主义、新康德主义、直觉主义、分析哲学、疑问学、存在主义、解释学、西方马克思主义、实用主义、行态主义、解构主义等新流派,在哪几种大的流派之中又有相当多的分支,比如疑问学中,几乎每一位大思想家都可独自立派。

某些,现代西方哲学与科学技术与不少人文学科、社会科人学科和文学艺术实践之间形成了更为密切的互动关系。过后 ,可能思想妙招的转变,相比于传统西方哲学,现代西方哲学与中国哲学的距离拉近,有了更多的、更深入的对话可能。

在语言疑问上,主要流行于欧洲大陆的行态主义和解释学与主要流行于英美国家的分析哲学有所不同,哪几种学派比分析哲学更注重语言分析,它们不就是我分析语言,过后 把一切疑问,包括社会疑问、心理疑问甚至自然疑问,都当作三种代码或符号系统,可能当作一有有一个文本加以分析和解释。

多元主义和相对主义取代一元主义和决定论

分析哲学家往往认为科学疑问是事实疑问,科学研究一刻也离不开语言,而哲学疑问三种就是我语言疑问,可能可有有助于够 归结为语言疑问。朋友所关注的主要在于分析形式化语言或日常语言,但其中又有不同的侧重点。三种是把哲学的各个分支学科看作对各种不同语言或谈论的分析和阐明,如对宗教、伦理和科学的谈论等等。

现代西方哲学一般指黑格尔前一天至今的西方哲学。它的特点是新流派众多、思想妙招变化深刻、与现代科技与人文众学科的关系密切、对中国的现实思潮影响巨大、与未来哲学的发展息息相关。

它们带来了西方哲学两千年来最为深刻的思想妙招的变革:反形而上学、反基础主义、反主体主义、向语言的转向,对境域的关注,等等,令人耳目一新,极大地充沛了人的哲学思维。这俩 变化使得现代西方哲学具有了很强的向某些学科渗透、与之交叉的能力,以及建立新的次级学科的能力,比如科学哲学、环境伦理学、医学伦理学等。

尼采早在19世纪末期就反对19世纪中期以来流行的实证主义,他针对实证主义者“有的就是我事实”的口号说:“不,恰恰这么事实,有的就是我解释”。

哪几种哲学家对多元主义的趋向其他人 采取了不同的态度:有的认为这是可有有助于够 容忍的;有的承认哪几种是人人学和科学史上所揭露的事实;有的则表示热烈拥护。费耶尔阿本德指出,一有有一个科学家不仅是理论的发明者者者,过后 是事实、标准、合理性形式,乃至整个生活妙招的发明者者者。